#: locale=en
## Tour
### Title
tour.name = Untitled 1
## Skin
### Button
Button_25DAE5E7_0002_9767_4124_D903D8E5446C.label = Daerah Palinggih Taman Sari >
Button_25DAE5E7_0002_9767_4124_D903D8E5446C_mobile.label = Palinggih Taman Sari >
Button_634A0A32_5227_29C0_41C4_9C0C13D94F15.label = Taman Sari Temple Area >
Button_634A0A32_5227_29C0_41C4_9C0C13D94F15_mobile.label = Taman Sari Temple >
Button_71D715E3_51E3_2548_41C8_7AFBB8C51D07.label = Daerah Gapura >
Button_71D715E3_51E3_2548_41C8_7AFBB8C51D07_mobile.label = Gapura >
Button_7AB11C2F_51E3_6ABC_41C8_37748874F1BA.label = Daerah Jejak Kaki Kebo Iwa >
Button_7AB11C2F_51E3_6ABC_41C8_37748874F1BA_mobile.label = Jejak Kaki Kebo Iwa >
Button_7C7B179E_522E_E6E2_41CD_24845BF86CB6.label = Meditation Area >
Button_7C7B179E_522E_E6E2_41CD_24845BF86CB6_mobile.label = Meditation >
Button_7DB31382_7065_343F_41D6_641BBE1B2562.label = Gate Area >
Button_7DB31382_7065_343F_41D6_641BBE1B2562_mobile.label = Gate >
Button_7DB33382_7065_343F_41B1_0B0F019C1828.label = Daerah Meditasi >
Button_7DB33382_7065_343F_41B1_0B0F019C1828_mobile.label = Meditasi >
Button_7DB35382_7065_343F_41C5_CF0EAF3E4CFF.label = Daerah Ganesha Jaladuara >
Button_7DB35382_7065_343F_41C5_CF0EAF3E4CFF_mobile.label = Ganesha Jaladuara >
Button_7DB37382_7065_343F_41CC_EC41ABCCDE1B.label = Kebo Iwa Footprints Area >
Button_7DB37382_7065_343F_41CC_EC41ABCCDE1B_mobile.label = Kebo Iwa Footprints >
Button_7F0A71E1_5227_3A00_41C4_35A6BD71BAB7.label = Ganesha Jaladuara Area >
Button_7F0A71E1_5227_3A00_41C4_35A6BD71BAB7_mobile.label = Ganesha Jaladuara >
### Multiline Text
HTMLText_03DA2AE0_38C9_2D20_41C4_8A2DBF1B94D7.html = Telapak kaki ini di percaya oleh masyarakat bahwa bekas telapak kaki Kebo Iwa atau Kebo Taruna seorang Mahapatih Kerajaan merangkap Arsitektur yang menyusun tangga tersebut. Salah satu batu dalam penyusunan trsebut selalu goyang tidak mau rapi letaknya di tempat yang ditentukan. Pada saat itu Patih Kebo Iwa menghentakkan kakinya diatas batu, sehingga batu itu tidak goyang atau bergerak lagi. Dari hentakkan kaki tersebut berbekas pada batu tersebut. Sehingga bekas telapak kaki itu dianggap bekas telapak kaki.
Telapak kaki ini di percaya oleh masyarakat bahwa bekas telapak kaki Kebo Iwa atau Kebo Taruna seorang Mahapatih Kerajaan merangkap Arsitektur yang menyusun tangga tersebut. Salah satu batu dalam penyusunan trsebut selalu goyang tidak mau rapi letaknya di tempat yang ditentukan. Pada saat itu Patih Kebo Iwa menghentakkan kakinya diatas batu, sehingga batu itu tidak goyang atau bergerak lagi. Dari hentakkan kaki tersebut berbekas pada batu tersebut. Sehingga bekas telapak kaki itu dianggap bekas telapak kaki
___
LOREM IPSUM
DOLOR SIT AMET
___
LOREM IPSUM
DOLOR SIT AMET
JOHN DOE
Licensed Real Estate Salesperson
Tlf.: +11 111 111 111
jhondoe@realestate.com
www.loremipsum.com
Mauris aliquet neque quis libero consequat vestibulum. Donec lacinia consequat dolor viverra sagittis. Praesent consequat porttitor risus, eu condimentum nunc. Proin et velit ac sapien luctus efficitur egestas ac augue. Nunc dictum, augue eget eleifend interdum, quam libero imperdiet lectus, vel scelerisque turpis lectus vel ligula. Duis a porta sem. Maecenas sollicitudin nunc id risus fringilla, a pharetra orci iaculis. Aliquam turpis ligula, tincidunt sit amet consequat ac, imperdiet non dolor.
JOHN DOE
Licensed Real Estate Salesperson
Tlf.: +11 111 111 111
jhondoe@realestate.com
www.loremipsum.com
Mauris aliquet neque quis libero consequat vestibulum. Donec lacinia consequat dolor viverra sagittis. Praesent consequat porttitor risus, eu condimentum nunc. Proin et velit ac sapien luctus efficitur egestas ac augue. Nunc dictum, augue eget eleifend interdum, quam libero imperdiet lectus, vel scelerisque turpis lectus vel ligula. Duis a porta sem. Maecenas sollicitudin nunc id risus fringilla, a pharetra orci iaculis. Aliquam turpis ligula, tincidunt sit amet consequat ac, imperdiet non dolor.
This place was specifically used by nobles or royal descendants, particularly the children of kings, who received education and spiritual training here. Evidence of this is found in the inscription of the “Sra” symbol, a Sanskrit letter meaning “Sri”, a title of honor associated with nobility or royal lineage. The presence of this symbol indicates that the site held a special status and served as a place of learning for future leaders to deepen their knowledge, spirituality, and wisdom. The serene and sacred environment surrounding the site supported the development of character, morality, and spiritual awareness—foundations that prepared them to fulfill their important roles in governance and society during that era.
This place was specifically used by nobles or royal descendants, particularly the children of kings, who received education and spiritual training here. Evidence of this is found in the inscription of the “Sra” symbol, a Sanskrit letter meaning “Sri”, a title of honor associated with nobility or royal lineage. The presence of this symbol indicates that the site held a special status and served as a place of learning for future leaders to deepen their knowledge, spirituality, and wisdom. The serene and sacred environment surrounding the site supported the development of character, morality, and spiritual awareness—foundations that prepared them to fulfill their important roles in governance and society during that era.
Tempat ini secara khusus digunakan oleh kaum berdarah biru atau anak-anak para raja yang menempuh pendidikan dan mempelajari ajaran spiritual di kawasan ini. Hal tersebut dibuktikan dengan adanya tulisan “Sra”, sebuah simbol huruf Sanskerta yang berarti “Sri”, gelar kehormatan yang melekat pada kaum bangsawan atau keluarga kerajaan. Keberadaan simbol ini menunjukkan bahwa tempat ini memiliki status istimewa dan digunakan sebagai ruang pembelajaran bagi para calon pemimpin untuk memperdalam pengetahuan, spiritualitas, serta nilai-nilai kebijaksanaan. Lingkungan yang tenang dan sakral di sekitarnya mendukung proses pembentukan karakter, moral, dan kesadaran spiritual, yang menjadi dasar bagi mereka dalam menjalankan peran penting di pemerintahan dan kehidupan masyarakat pada masa itu.
Tempat ini secara khusus digunakan oleh kaum berdarah biru atau anak-anak para raja yang menempuh pendidikan dan mempelajari ajaran spiritual di kawasan ini. Hal tersebut dibuktikan dengan adanya tulisan “Sra”, sebuah simbol huruf Sanskerta yang berarti “Sri”, gelar kehormatan yang melekat pada kaum bangsawan atau keluarga kerajaan. Keberadaan simbol ini menunjukkan bahwa tempat ini memiliki status istimewa dan digunakan sebagai ruang pembelajaran bagi para calon pemimpin untuk memperdalam pengetahuan, spiritualitas, serta nilai-nilai kebijaksanaan. Lingkungan yang tenang dan sakral di sekitarnya mendukung proses pembentukan karakter, moral, dan kesadaran spiritual, yang menjadi dasar bagi mereka dalam menjalankan peran penting di pemerintahan dan kehidupan masyarakat pada masa itu.
Tempat ini berfungsi sebagai lokasi untuk bertapa, meditasi, atau semadi pada masa Kerajaan Dalem Balingkang maupun pada masa Pasraman Dharma Hanar. Tempat ini memiliki nilai spiritual yang sangat tinggi karena digunakan secara khusus oleh para guru suci dalam menjalankan laku tapa dan mendekatkan diri kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Dalam keheningan dan kesunyian tempat ini, para guru suci memusatkan pikiran untuk mencapai pencerahan batin serta memperoleh kebijaksanaan dalam membimbing para sisia (murid) dan masyarakat. Keberadaan tempat ini juga mencerminkan peran penting pendidikan spiritual dan kehidupan asketik pada masa kerajaan, di mana kekuatan batin, kesucian, dan kedamaian menjadi landasan utama dalam menuntun kehidupan manusia agar selaras dengan nilai-nilai dharma dan keharmonisan alam semesta.
Tempat ini berfungsi sebagai lokasi untuk bertapa, meditasi, atau semadi pada masa Kerajaan Dalem Balingkang maupun pada masa Pasraman Dharma Hanar. Tempat ini memiliki nilai spiritual yang sangat tinggi karena digunakan secara khusus oleh para guru suci dalam menjalankan laku tapa dan mendekatkan diri kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Dalam keheningan dan kesunyian tempat ini, para guru suci memusatkan pikiran untuk mencapai pencerahan batin serta memperoleh kebijaksanaan dalam membimbing para sisia (murid) dan masyarakat. Keberadaan tempat ini juga mencerminkan peran penting pendidikan spiritual dan kehidupan asketik pada masa kerajaan, di mana kekuatan batin, kesucian, dan kedamaian menjadi landasan utama dalam menuntun kehidupan manusia agar selaras dengan nilai-nilai dharma dan keharmonisan alam semesta.
This place served as a site for ascetic practice, meditation, or contemplation during the era of the Dalem Balingkang Kingdom and the Pasraman Dharma Hanar period. It holds great spiritual significance as it was used exclusively by holy teachers who performed deep spiritual practices to draw closer to Ida Sang Hyang Widhi Wasa (God Almighty). In the silence and serenity of this place, the holy teachers focused their minds to attain inner enlightenment and divine wisdom, which they later shared in guiding their students (sisia) and the wider community. The existence of this site also reflects the importance of spiritual education and ascetic life during the kingdom era, where inner strength, purity, and peace were considered the essential foundations for living in harmony with the values of dharma and the balance of the universe.
This place served as a site for ascetic practice, meditation, or contemplation during the era of the Dalem Balingkang Kingdom and the Pasraman Dharma Hanar period. It holds great spiritual significance as it was used exclusively by holy teachers who performed deep spiritual practices to draw closer to Ida Sang Hyang Widhi Wasa (God Almighty). In the silence and serenity of this place, the holy teachers focused their minds to attain inner enlightenment and divine wisdom, which they later shared in guiding their students (sisia) and the wider community. The existence of this site also reflects the importance of spiritual education and ascetic life during the kingdom era, where inner strength, purity, and peace were considered the essential foundations for living in harmony with the values of dharma and the balance of the universe.
Untuk memasuki area wisata Goa Garba, pengunjung dikenakan tiket masuk yang dibedakan berdasarkan kategori. Untuk wisatawan mancanegara, harga tiket adalah Rp30.000 untuk dewasa dan Rp15.000 untuk anak-anak usia 5–11 tahun. Sementara itu, untuk wisatawan domestik, harga tiket masuk adalah Rp20.000 untuk dewasa dan Rp10.000 untuk anak-anak. Setiap pengunjung juga akan mendapatkan perlengkapan adat berupa kamen dan udeng tradisional Bali sebagai bentuk etika dan penghormatan ketika memasuki kawasan suci Goa Garba.
Untuk memasuki area wisata Goa Garba, pengunjung dikenakan tiket masuk yang dibedakan berdasarkan kategori. Untuk wisatawan mancanegara, harga tiket adalah Rp30.000 untuk dewasa dan Rp15.000 untuk anak-anak usia 5–11 tahun. Sementara itu, untuk wisatawan domestik, harga tiket masuk adalah Rp20.000 untuk dewasa dan Rp10.000 untuk anak-anak. Setiap pengunjung juga akan mendapatkan perlengkapan adat berupa kamen dan udeng tradisional Bali sebagai bentuk etika dan penghormatan ketika memasuki kawasan suci Goa Garba.
To enter the Goa Garba tourist area, visitors are charged an entrance fee, differentiated by category. For international tourists, the ticket price is IDR 30,000 for adults and IDR 15,000 for children aged 5–11. Meanwhile, for domestic tourists, the entrance fee is IDR 20,000 for adults and IDR 10,000 for children. Each visitor will also receive traditional Balinese attire, including a kamen (traditional Balinese headdress) and udeng (traditional Balinese headdress) as a sign of etiquette and respect when entering the sacred Goa Garba area.
To enter the Goa Garba tourist area, visitors are charged an entrance fee, differentiated by category. For international tourists, the ticket price is IDR 30,000 for adults and IDR 15,000 for children aged 5–11. Meanwhile, for domestic tourists, the entrance fee is IDR 20,000 for adults and IDR 10,000 for children. Each visitor will also receive traditional Balinese attire, including a kamen (traditional Balinese headdress) and udeng (traditional Balinese headdress) as a sign of etiquette and respect when entering the sacred Goa Garba area.
This place is used for the worship of Sri Paduka Batara Vishnu, known as the God of Water and the Preserver of the Universe. In Hindu teachings, Batara Vishnu plays an important role as the giver of balance, tranquility, and fertility for all living beings. Therefore, this site serves as a center of reverence for the natural forces that sustain life, particularly water, which is considered sacred and essential for maintaining harmony in the world. Through this worship, devotees are encouraged to cultivate gratitude, preserve nature, and recognize the inseparable connection between humans and the natural world.
This place is used for the worship of Sri Paduka Batara Vishnu, known as the God of Water and the Preserver of the Universe. In Hindu teachings, Batara Vishnu plays an important role as the giver of balance, tranquility, and fertility for all living beings. Therefore, this site serves as a center of reverence for the natural forces that sustain life, particularly water, which is considered sacred and essential for maintaining harmony in the world. Through this worship, devotees are encouraged to cultivate gratitude, preserve nature, and recognize the inseparable connection between humans and the natural world.
Tempat ini digunakan untuk pemujaan kepada Sri Paduka Batara Wisnu, yang dikenal sebagai Dewa Air dan Pemelihara Alam Semesta. Dalam ajaran Hindu, Batara Wisnu memiliki peran penting sebagai pemberi keseimbangan, ketenangan, dan kesuburan bagi seluruh makhluk hidup. Oleh karena itu, tempat ini menjadi pusat penghormatan terhadap kekuatan alam yang memberikan kehidupan, khususnya unsur air yang dianggap suci dan berperan penting dalam menjaga keharmonisan dunia. Melalui pemujaan ini, umat diharapkan dapat menumbuhkan rasa syukur, menjaga kelestarian alam, serta menyadari hubungan antara manusia dan alam.
Tempat ini digunakan untuk pemujaan kepada Sri Paduka Batara Wisnu, yang dikenal sebagai Dewa Air dan Pemelihara Alam Semesta. Dalam ajaran Hindu, Batara Wisnu memiliki peran penting sebagai pemberi keseimbangan, ketenangan, dan kesuburan bagi seluruh makhluk hidup. Oleh karena itu, tempat ini menjadi pusat penghormatan terhadap kekuatan alam yang memberikan kehidupan, khususnya unsur air yang dianggap suci dan berperan penting dalam menjaga keharmonisan dunia. Melalui pemujaan ini, umat diharapkan dapat menumbuhkan rasa syukur, menjaga kelestarian alam, serta menyadari hubungan antara manusia dan alam.
Its purpose or function is to serve as a pathway to reach the worship area of Batara Shiva located at Pura Pengukur-Ukuran, specifically at the temple featuring symbols of the stupa or the lingga and yoni. These symbols represent the unity of masculine and feminine energies, signifying creation, balance, and the divine essence of Lord Shiva within the temple’s sacred space.
Its purpose or function is to serve as a pathway to reach the worship area of Batara Shiva located at Pura Pengukur-Ukuran, specifically at the temple featuring symbols of the stupa or the lingga and yoni. These symbols represent the unity of masculine and feminine energies, signifying creation, balance, and the divine essence of Lord Shiva within the temple’s sacred space.
Manfaat atau kegunaannya untuk mencapai tempat pemujaan batara shiwa yang ada di pura pengukuran-ukuran yaitu pada candi yang berlambangkan stupa atau lingga dan Yoni.
Manfaat atau kegunaannya untuk mencapai tempat pemujaan batara shiwa yang ada di pura pengukuran-ukuran yaitu pada candi yang berlambangkan stupa atau lingga dan Yoni.
This tree serves as a source of medicine and water, as it stores water during the rainy season and releases it during the dry season. The water released from the tree is believed to have medicinal properties and is used for healing purposes.
This tree serves as a source of medicine and water, as it stores water during the rainy season and releases it during the dry season. The water released from the tree is believed to have medicinal properties and is used for healing purposes.
Pohon ini berguna sebagai obat-obatan dan juga sebagai sumber air, kerena musim hujan tumbuhan ini menyimpan air dan dikeluarkan musim kemarau, air tersebut diyakini berguna untuk obat-obatan.
Pohon ini berguna sebagai obat-obatan dan juga sebagai sumber air, kerena musim hujan tumbuhan ini menyimpan air dan dikeluarkan musim kemarau, air tersebut diyakini berguna untuk obat-obatan.
Pada zaman dahulu, tempat ini berfungsi sebagai tempat pembelajaran dan meditasi bagi para murid maupun masyarakat umum yang ingin mendalami ajaran spiritual. Di bawah bimbingan para guru suci, mereka belajar untuk menenangkan pikiran, mengendalikan diri, dan memahami makna kehidupan melalui latihan semadi. Suasana alam yang tenang serta keberadaan aliran air di sekitarnya menciptakan lingkungan yang mendukung proses kontemplasi dan penyucian batin. Tempat ini juga menjadi simbol pencarian pengetahuan dan pencerahan spiritual, di mana setiap individu diajak untuk mencapai keseimbangan antara jasmani dan rohani serta mendekatkan diri kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa.
Pada zaman dahulu, tempat ini berfungsi sebagai tempat pembelajaran dan meditasi bagi para murid maupun masyarakat umum yang ingin mendalami ajaran spiritual. Di bawah bimbingan para guru suci, mereka belajar untuk menenangkan pikiran, mengendalikan diri, dan memahami makna kehidupan melalui latihan semadi. Suasana alam yang tenang serta keberadaan aliran air di sekitarnya menciptakan lingkungan yang mendukung proses kontemplasi dan penyucian batin. Tempat ini juga menjadi simbol pencarian pengetahuan dan pencerahan spiritual, di mana setiap individu diajak untuk mencapai keseimbangan antara jasmani dan rohani serta mendekatkan diri kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa.
In ancient times, this place served as a center for learning and meditation for students and the general public who sought to deepen their spiritual understanding. Under the guidance of holy teachers, they learned to calm the mind, practice self-control, and comprehend the meaning of life through meditation. The tranquil natural surroundings and the presence of flowing water created an atmosphere conducive to contemplation and inner purification. This site also symbolizes the pursuit of knowledge and spiritual enlightenment, where each individual is encouraged to achieve balance between body and soul while drawing closer to Ida Sang Hyang Widhi Wasa (God Almighty).
In ancient times, this place served as a center for learning and meditation for students and the general public who sought to deepen their spiritual understanding. Under the guidance of holy teachers, they learned to calm the mind, practice self-control, and comprehend the meaning of life through meditation. The tranquil natural surroundings and the presence of flowing water created an atmosphere conducive to contemplation and inner purification. This site also symbolizes the pursuit of knowledge and spiritual enlightenment, where each individual is encouraged to achieve balance between body and soul while drawing closer to Ida Sang Hyang Widhi Wasa (God Almighty).
This shrine is located on the southern side of the gate or entrance and is used to pray for the safety of mothers during childbirth, so that they may be protected and separated from any misfortune or danger during the birthing process.
This shrine is located on the southern side of the gate or entrance and is used to pray for the safety of mothers during childbirth, so that they may be protected and separated from any misfortune or danger during the birthing process.
Pelinggih ini berada disisi selatan gapura atau gerbang yang digunakan untuk memohon keselamatan bagi seorang ibu yang akan melahirkan anaknya supaya bisa terpisahkan dari malapetaka pada saat melahirkan.
Pelinggih ini berada disisi selatan gapura atau gerbang yang digunakan untuk memohon keselamatan bagi seorang ibu yang akan melahirkan anaknya supaya bisa terpisahkan dari malapetaka pada saat melahirkan.
Pancoran ini berfungsi sebagai sarana pembersihan diri atau penyucian bagi para murid (sisia) yang dilakukan oleh para guru suci sebelum melaksanakan kegiatan spiritual atau upacara keagamaan. Proses penyucian ini memiliki makna simbolis sebagai bentuk pembersihan lahir dan batin agar para sisia siap menerima pengetahuan suci serta bimbingan spiritual dari gurunya. Seiring berjalannya waktu, pancoran ini tetap dipertahankan dan kini difungsikan sebagai tempat patirtan di Pura Pengukur-Ukuran, di mana umat Hindu datang untuk memperoleh air suci (tirtha) sebagai sarana penyegaran rohani dan wujud bakti kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Tempat ini tidak hanya memiliki fungsi religius, tetapi juga nilai historis dan budaya yang tinggi sebagai warisan leluhur yang menggambarkan keharmonisan antara manusia, alam, dan kekuatan spiritual.
Pancoran ini berfungsi sebagai sarana pembersihan diri atau penyucian bagi para murid (sisia) yang dilakukan oleh para guru suci sebelum melaksanakan kegiatan spiritual atau upacara keagamaan. Proses penyucian ini memiliki makna simbolis sebagai bentuk pembersihan lahir dan batin agar para sisia siap menerima pengetahuan suci serta bimbingan spiritual dari gurunya. Seiring berjalannya waktu, pancoran ini tetap dipertahankan dan kini difungsikan sebagai tempat patirtan di Pura Pengukur-Ukuran, di mana umat Hindu datang untuk memperoleh air suci (tirtha) sebagai sarana penyegaran rohani dan wujud bakti kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Tempat ini tidak hanya memiliki fungsi religius, tetapi juga nilai historis dan budaya yang tinggi sebagai warisan leluhur yang menggambarkan keharmonisan antara manusia, alam, dan kekuatan spiritual.
This water spout served as a means of purification or cleansing for students (sisia), performed by holy teachers before engaging in spiritual practices or religious ceremonies. The purification process holds symbolic meaning as a form of cleansing both body and soul, preparing the students to receive sacred knowledge and spiritual guidance from their teacher. Over time, the spout has been preserved and is now used as a patirthan site at Pura Pengukur-Ukuran, where Hindu devotees come to obtain holy water (tirtha) as a source of spiritual renewal and an expression of devotion to Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Beyond its religious function, this site also carries great historical and cultural value as a legacy of the ancestors, reflecting harmony between humans, nature, and divine power.
This water spout served as a means of purification or cleansing for students (sisia), performed by holy teachers before engaging in spiritual practices or religious ceremonies. The purification process holds symbolic meaning as a form of cleansing both body and soul, preparing the students to receive sacred knowledge and spiritual guidance from their teacher. Over time, the spout has been preserved and is now used as a patirthan site at Pura Pengukur-Ukuran, where Hindu devotees come to obtain holy water (tirtha) as a source of spiritual renewal and an expression of devotion to Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Beyond its religious function, this site also carries great historical and cultural value as a legacy of the ancestors, reflecting harmony between humans, nature, and divine power.
This place serves as a site of worship dedicated to Sri Paduka Batara Vishnu, regarded as the preserver of the universe and the source of water and serenity in the transient journey of life. Its existence symbolizes the harmony between nature, spirituality, and human life. The flowing water represents the blessing of Batara Vishnu, bringing fertility, coolness, and tranquility to all living beings. Beyond its deep religious meaning, this site also reflects the wisdom of the ancestors in uniting spiritual and natural values, teaching that life should be lived with harmony, awareness, and gratitude.
This place serves as a site of worship dedicated to Sri Paduka Batara Vishnu, regarded as the preserver of the universe and the source of water and serenity in the transient journey of life. Its existence symbolizes the harmony between nature, spirituality, and human life. The flowing water represents the blessing of Batara Vishnu, bringing fertility, coolness, and tranquility to all living beings. Beyond its deep religious meaning, this site also reflects the wisdom of the ancestors in uniting spiritual and natural values, teaching that life should be lived with harmony, awareness, and gratitude.
Tempat ini berfungsi sebagai tempat pemujaan kepada Sri Paduka Batara Wisnu, yang dipandang sebagai dewa pemelihara alam semesta serta sumber air dan ketenangan dalam menjalani kehidupan yang fana (sementara). Keberadaan tempat ini melambangkan keseimbangan antara unsur alam, spiritual, dan kehidupan manusia. Air yang mengalir darinya menjadi simbol anugerah Batara Wisnu, yang memberikan kesuburan, kesejukan, serta ketenteraman bagi setiap makhluk hidup. Selain memiliki makna religius yang mendalam, tempat ini juga menunjukkan kebijaksanaan leluhur dalam memadukan nilai spiritual dan alam, mengajarkan bahwa kehidupan harus dijalani dengan keharmonisan, kesadaran, dan rasa syukur.
Tempat ini berfungsi sebagai tempat pemujaan kepada Sri Paduka Batara Wisnu, yang dipandang sebagai dewa pemelihara alam semesta serta sumber air dan ketenangan dalam menjalani kehidupan yang fana (sementara). Keberadaan tempat ini melambangkan keseimbangan antara unsur alam, spiritual, dan kehidupan manusia. Air yang mengalir darinya menjadi simbol anugerah Batara Wisnu, yang memberikan kesuburan, kesejukan, serta ketenteraman bagi setiap makhluk hidup. Selain memiliki makna religius yang mendalam, tempat ini juga menunjukkan kebijaksanaan leluhur dalam memadukan nilai spiritual dan alam, mengajarkan bahwa kehidupan harus dijalani dengan keharmonisan, kesadaran, dan rasa syukur.
Pancoran ini menandakan bahwa tempat ini dibangun pada masa pemerintahan Kerajaan Singasari, sebuah kerajaan besar yang pernah berjaya di Jawa Timur pada abad ke-13. Keberadaan lambang pancoran berkepala singa dan berbadan gajah menjadi bukti otentik yang memperkuat dugaan tersebut. Menurut penjelasan dari Balai Pelestarian Cagar Budaya, simbol tersebut melambangkan kekuatan, kebijaksanaan, dan keberanian, yang juga mencerminkan karakter pemerintahan Singasari pada masa itu. Pancoran ini tidak hanya berfungsi sebagai sumber air suci untuk kegiatan keagamaan, tetapi juga memiliki nilai historis dan artistik yang tinggi, menunjukkan perpaduan antara seni pahat kuno dan simbolisme keagamaan yang khas dari era Singasari.
Pancoran ini menandakan bahwa tempat ini dibangun pada masa pemerintahan Kerajaan Singasari, sebuah kerajaan besar yang pernah berjaya di Jawa Timur pada abad ke-13. Keberadaan lambang pancoran berkepala singa dan berbadan gajah menjadi bukti otentik yang memperkuat dugaan tersebut. Menurut penjelasan dari Balai Pelestarian Cagar Budaya, simbol tersebut melambangkan kekuatan, kebijaksanaan, dan keberanian, yang juga mencerminkan karakter pemerintahan Singasari pada masa itu. Pancoran ini tidak hanya berfungsi sebagai sumber air suci untuk kegiatan keagamaan, tetapi juga memiliki nilai historis dan artistik yang tinggi, menunjukkan perpaduan antara seni pahat kuno dan simbolisme keagamaan yang khas dari era Singasari.
This water spout indicates that the site was built during the reign of the Singasari Kingdom, a powerful kingdom that flourished in East Java during the 13th century. The presence of the spout adorned with a lion’s head and an elephant’s body serves as authentic evidence supporting this belief. According to the Cultural Heritage Preservation Center, the symbol represents strength, wisdom, and courage qualities that reflect the character of the Singasari era. Beyond its function as a source of holy water for religious rituals, the spout also holds great historical and artistic value, showcasing a unique blend of ancient stone craftsmanship and religious symbolism characteristic of the Singasari period.
This water spout indicates that the site was built during the reign of the Singasari Kingdom, a powerful kingdom that flourished in East Java during the 13th century. The presence of the spout adorned with a lion’s head and an elephant’s body serves as authentic evidence supporting this belief. According to the Cultural Heritage Preservation Center, the symbol represents strength, wisdom, and courage qualities that reflect the character of the Singasari era. Beyond its function as a source of holy water for religious rituals, the spout also holds great historical and artistic value, showcasing a unique blend of ancient stone craftsmanship and religious symbolism characteristic of the Singasari period.
This place is specifically used for the purification of divine symbols, such as pratima, which serve as the physical or visual representations of divine manifestations in Hindu teachings. The purification aims to maintain the spiritual sanctity of the pratima, ensuring that it remains worthy for use in religious ceremonies and as a form of reverence to Ida Sang Hyang Widhi Wasa (God Almighty).
This place is specifically used for the purification of divine symbols, such as pratima, which serve as the physical or visual representations of divine manifestations in Hindu teachings. The purification aims to maintain the spiritual sanctity of the pratima, ensuring that it remains worthy for use in religious ceremonies and as a form of reverence to Ida Sang Hyang Widhi Wasa (God Almighty).
Tempat ini secara khusus digunakan untuk menyucikan perlambang Tuhan, seperti pratima, yang merupakan simbol fisik atau visual dari manifestasi ketuhanan dalam ajaran Hindu. Penyucian ini bertujuan untuk menjaga kesucian spiritual pratima agar layak digunakan dalam upacara keagamaan dan penghormatan terhadap Ida Sang Hyang Widhi Wasa.
Tempat ini secara khusus digunakan untuk menyucikan perlambang Tuhan, seperti pratima, yang merupakan simbol fisik atau visual dari manifestasi ketuhanan dalam ajaran Hindu. Penyucian ini bertujuan untuk menjaga kesucian spiritual pratima agar layak digunakan dalam upacara keagamaan dan penghormatan terhadap Ida Sang Hyang Widhi Wasa.
Pancoran ini memiliki kesamaan dengan Pancoran Ganesa yang terletak di bagian utara, keduanya dibangun pada masa pemerintahan Kerajaan Singasari. Kesamaan tersebut terlihat dari gaya arsitektur, bentuk pahatan, serta simbol-simbol yang digunakan, yang mencerminkan karakteristik seni dan keagamaan pada masa itu. Pancoran ini berfungsi sebagai sumber air penting yang memiliki nilai spiritual dan simbolis bagi masyarakat setempat. Keberadaannya menjadi bukti perkembangan peradaban, sistem pengairan, dan keterampilan arsitektur kuno, serta menunjukkan keterkaitan antara kekuasaan kerajaan, keyakinan spiritual, dan penghormatan terhadap alam pada era Singasari.
Pancoran ini memiliki kesamaan dengan Pancoran Ganesa yang terletak di bagian utara, keduanya dibangun pada masa pemerintahan Kerajaan Singasari. Kesamaan tersebut terlihat dari gaya arsitektur, bentuk pahatan, serta simbol-simbol yang digunakan, yang mencerminkan karakteristik seni dan keagamaan pada masa itu. Pancoran ini berfungsi sebagai sumber air penting yang memiliki nilai spiritual dan simbolis bagi masyarakat setempat. Keberadaannya menjadi bukti perkembangan peradaban, sistem pengairan, dan keterampilan arsitektur kuno, serta menunjukkan keterkaitan antara kekuasaan kerajaan, keyakinan spiritual, dan penghormatan terhadap alam pada era Singasari.
This water spout shares similarities with the Ganesa Spout located in the northern area, both of which were constructed during the reign of the Singasari Kingdom. The resemblance can be seen in the architectural style, carvings, and symbolic elements that reflect the artistic and religious characteristics of that period. This spout serves as an important water source with deep spiritual and symbolic meaning for the local community. Its existence stands as evidence of the advancement of ancient civilization, irrigation systems, and architectural craftsmanship, as well as the connection between royal authority, spiritual beliefs, and respect for nature during the Singasari era.
This water spout shares similarities with the Ganesa Spout located in the northern area, both of which were constructed during the reign of the Singasari Kingdom. The resemblance can be seen in the architectural style, carvings, and symbolic elements that reflect the artistic and religious characteristics of that period. This spout serves as an important water source with deep spiritual and symbolic meaning for the local community. Its existence stands as evidence of the advancement of ancient civilization, irrigation systems, and architectural craftsmanship, as well as the connection between royal authority, spiritual beliefs, and respect for nature during the Singasari era.
This place serves as a water reservoir and main purification site used for spiritual cleansing. The holy water flows downward to a meditation cave that bears the symbol “Sra,” representing blessings and enlightenment for the yogis or hermits who meditate below. Beyond its religious significance, this site also reflects the ingenuity of ancient architecture that harmoniously integrates nature, spirituality, and the surrounding environment.
This place serves as a water reservoir and main purification site used for spiritual cleansing. The holy water flows downward to a meditation cave that bears the symbol “Sra,” representing blessings and enlightenment for the yogis or hermits who meditate below. Beyond its religious significance, this site also reflects the ingenuity of ancient architecture that harmoniously integrates nature, spirituality, and the surrounding environment.
A bale bengong (temple) is an open-air structure typically found in gardens, courtyards, or tourist attractions in Bali. It serves as a place for contemplation, relaxation, or rest. A bale bengong is often used to enjoy the surrounding scenery while calming the mind in a peaceful and cool atmosphere. Therefore, a bale bengong is ideal for resting after exploring Goa Garba, as visitors can unwind while enjoying the natural beauty and serenity surrounding the historic site.
A bale bengong (temple) is an open-air structure typically found in gardens, courtyards, or tourist attractions in Bali. It serves as a place for contemplation, relaxation, or rest. A bale bengong is often used to enjoy the surrounding scenery while calming the mind in a peaceful and cool atmosphere. Therefore, a bale bengong is ideal for resting after exploring Goa Garba, as visitors can unwind while enjoying the natural beauty and serenity surrounding the historic site.
A bale bengong (temple) is an open-air structure typically found in gardens, courtyards, or tourist attractions in Bali. It serves as a place for contemplation, relaxation, or rest. A bale bengong is often used to enjoy the surrounding scenery while calming the mind in a peaceful and cool atmosphere. Therefore, a bale bengong is ideal for resting after exploring Goa Garba, as visitors can unwind while enjoying the natural beauty and serenity surrounding the historic site.
A bale bengong (temple) is an open-air structure typically found in gardens, courtyards, or tourist attractions in Bali. It serves as a place for contemplation, relaxation, or rest. A bale bengong is often used to enjoy the surrounding scenery while calming the mind in a peaceful and cool atmosphere. Therefore, a bale bengong is ideal for resting after exploring Goa Garba, as visitors can unwind while enjoying the natural beauty and serenity surrounding the historic site.
A bale bengong (temple) is an open-air structure typically found in gardens, courtyards, or tourist attractions in Bali. It serves as a place for contemplation, relaxation, or rest. A bale bengong is often used to enjoy the surrounding scenery while calming the mind in a peaceful and cool atmosphere. Therefore, a bale bengong is ideal for resting after exploring Goa Garba, as visitors can unwind while enjoying the natural beauty and serenity surrounding the historic site.
A bale bengong (temple) is an open-air structure typically found in gardens, courtyards, or tourist attractions in Bali. It serves as a place for contemplation, relaxation, or rest. A bale bengong is often used to enjoy the surrounding scenery while calming the mind in a peaceful and cool atmosphere. Therefore, a bale bengong is ideal for resting after exploring Goa Garba, as visitors can unwind while enjoying the natural beauty and serenity surrounding the historic site.
Bale bengong adalah sebuah bangunan terbuka yang biasanya terdapat di area taman, halaman, atau tempat wisata di Bali, yang berfungsi sebagai tempat merenung, bersantai, atau beristirahat. Bale bengong sering digunakan untuk menikmati pemandangan sekitar sambil menenangkan pikiran dalam suasana yang damai dan sejuk. Oleh karena itu, bale bengong sangat cocok digunakan sebagai tempat beristirahat setelah menjelajahi Goa Garba, karena pengunjung dapat melepas lelah sambil menikmati keindahan alam dan ketenangan suasana di sekitar situs bersejarah.
Bale bengong adalah sebuah bangunan terbuka yang biasanya terdapat di area taman, halaman, atau tempat wisata di Bali, yang berfungsi sebagai tempat merenung, bersantai, atau beristirahat. Bale bengong sering digunakan untuk menikmati pemandangan sekitar sambil menenangkan pikiran dalam suasana yang damai dan sejuk. Oleh karena itu, bale bengong sangat cocok digunakan sebagai tempat beristirahat setelah menjelajahi Goa Garba, karena pengunjung dapat melepas lelah sambil menikmati keindahan alam dan ketenangan suasana di sekitar situs bersejarah.
This footprint is believed by the local community to be the footprint of Kebo Iwa, also known as Kebo Taruna, a Mahapatih (chief minister) of the kingdom who also served as the architect responsible for constructing the staircase. During the construction, one of the stones would not stay firmly in place and kept shifting from its intended position. At that moment, Patih Kebo Iwa stomped his foot on the stone, causing it to become steady and no longer move. From that powerful stomp, a footprint mark appeared on the stone, which is now believed to be the sacred footprint of Kebo Iwa.
This footprint is believed by the local community to be the footprint of Kebo Iwa, also known as Kebo Taruna, a Mahapatih (chief minister) of the kingdom who also served as the architect responsible for constructing the staircase. During the construction, one of the stones would not stay firmly in place and kept shifting from its intended position. At that moment, Patih Kebo Iwa stomped his foot on the stone, causing it to become steady and no longer move. From that powerful stomp, a footprint mark appeared on the stone, which is now believed to be the sacred footprint of Kebo Iwa.
Tempat ini berfungsi sebagai penampungan air dan patirtaan utama yang digunakan untuk penyucian diri secara spiritual. Air suci dari tempat ini dialirkan ke bawah menuju ceruk pertapaan yang terdapat lambang “Sra”, melambangkan pemberian anugerah dan pencerahan kepada para yogi atau petapa yang bersemadi di bawahnya. Selain memiliki makna religius, tempat ini juga mencerminkan kejeniusan arsitektur kuno yang menggabungkan unsur alam, spiritualitas, dan keharmonisan lingkungan.
Tempat ini berfungsi sebagai penampungan air dan patirtaan utama yang digunakan untuk penyucian diri secara spiritual. Air suci dari tempat ini dialirkan ke bawah menuju ceruk pertapaan yang terdapat lambang “Sra”, melambangkan pemberian anugerah dan pencerahan kepada para yogi atau petapa yang bersemadi di bawahnya. Selain memiliki makna religius, tempat ini juga mencerminkan kejeniusan arsitektur kuno yang menggabungkan unsur alam, spiritualitas, dan keharmonisan lingkungan.
In Sanskrit records, it is mentioned that during the era of Pasraman Dharma Hanar, this place was used for self-cleansing or purification by spiritual teachers, as well as for drinking water. In the present day, however, it serves as a patirthan site at the temple, where the water is regarded as holy water (tirtha) used for religious purposes.
In Sanskrit records, it is mentioned that during the era of Pasraman Dharma Hanar, this place was used for self-cleansing or purification by spiritual teachers, as well as for drinking water. In the present day, however, it serves as a patirthan site at the temple, where the water is regarded as holy water (tirtha) used for religious purposes.
Dalam catatan Sanskerta, disebutkan bahwa pada masa Pasraman Dharma Hanar, tempat ini digunakan untuk penyucian diri atau pemurnian oleh guru-guru spiritual, serta untuk air minum. Namun, saat ini, tempat ini berfungsi sebagai situs patirthan di kuil, di mana airnya dianggap sebagai air suci (tirtha) yang digunakan untuk tujuan keagamaan.
Dalam catatan Sanskerta, disebutkan bahwa pada masa Pasraman Dharma Hanar, tempat ini digunakan untuk penyucian diri atau pemurnian oleh guru-guru spiritual, serta untuk air minum. Namun, saat ini, tempat ini berfungsi sebagai situs patirthan di kuil, di mana airnya dianggap sebagai air suci (tirtha) yang digunakan untuk tujuan keagamaan.